Rabu, 16 November 2011

TULISAN KE 3 BAHASA INDONESIA 2 " MEMBUAT PUISI"

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
KELAS : 3EB18
NPM : 26209757
BAHASA INDONESIA 2
TULISAN SOFTSKILL



CINTA YANG HILANG

Cinta pertama …..
indah saat pertama kali kurasakan
kau selalu hadir dalam hampaku
kaulah milikku dan kaulah untukku

tapi itu masa lalu…..
kini yang tersisa hanya kenangan
bayanganmu yang selalu melekat
dalam setiap waktuku

kau pergi ……
meniggalkan kenangan kasih dalam hidupku
sampai saat ini
aku merindu setiap detik bersamamu

dalam kesepian aku mencari……
seseorang yang bisa
membangunkanku dari mimpi buruk
namun tak kutemukan sampai saat ini

namun ku takkan pernah menyerah …….
meskipun raga ku terasa lelah
saat berperang melawan kerinduanmu
aku akan selalu mengenang dirimu

Sabtu, 22 Oktober 2011

TULISAN KE 2 BAHASA INDONESIA " MEMBUAT RESENSI "

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
KELAS : 3EB18
NPM : 26209757
TULISAN KE – 2
BAHASA INDONESIA 2
RESENSI FILM “INSIDIOUS”




Film ini direlease pada bulan september 2010 dan menjadi film hollywood box office 2010.

Diputar di Bioskop Indonesia :
- 21 Cineplex (Juni 2011)

Jenis Film :
- Horror

Produksi :
- FilmDistrict (presents), Stage 6 Films (in association with), Alliance Films, IM Global, Automatik Entertainment, Blumhouse Productions


Sutradara :
- James Wan

Produser :
- Jason Blum, Steven Schneider, Oren Peli

Duration : 100 minutes
Budget : US$1.5 million

Profile sutradara :
James Wan dengan cukup baik memvisualisasikan naskah yang ditulis oleh Whannell, peran keduanya berhasil menghidupkan Insidious menjadi sebuah film yang menakutkan. Sepanjang film, Insidious tak henti-hentinya memberikan ketakutan bagi para pecinta horor. Tetap setia dengan premis yang sudah disajikan sejak awal film, konflik yang mengalir dengan baik membuat film ini enak untuk dinikmati. Sekali lagi, Insidious berhasil membangkitkan gairah horor klasik yang sudah lama memudar. Jadi bersiaplah untuk berteriak mengalami ketakutan-ketakutan yang disajikan dalam... Insidious.
James Wan (lahir 27 Februari 1977) adalah Malaysia produser kelahiran Australia, penulis skenario, dan sutradara film keturunan Cina. Dia dikenal luas untuk membuat film horor Saw dan membuat Billy the puppet . Dia juga Dead Silence, Death Sentence and Insidious. .
Wan lahir di Kuching , Sarawak , Malaysia etnis Cina. Ia dibesarkan di Perth , Australia Barat dari usia muda. Ini adalah impiannya untuk membuat film sejak usia 11. Dia melanjutkan studi di Royal Melbourne Institute of Technology, menyelesaikan gelar Bachelor of Arts. Sebelum menjadi populer di industri film, ia membuat film pertamanya Stygian dengan Shannon muda, yang memenangkan 'Film Terbaik Gerilya' di Festival Film Melbourne Underground pada tahun 2000. Dia bertemu mitra bisnis masa depan Leigh Whannell saat belajar di RMIT . Dia kemudian akan pergi untuk bersama-sama menciptakan dan mengarahkan film horor 2004 (dan waralaba) , Saw dengan bantuan Whannell, yang menulis script. Wan dan Whannell membuat versi pendek dari film untuk menampilkan script. Whannell memainkan peran Daud dalam film pendek, dan peran utama dalam film Adam fitur.Tiga produsen yang melihat film pendek dan membaca naskah Whannell setuju untuk memproduksi film sebelum Wan dan Whannell bahkan mendarat di Los Angeles. Wan dan Whannell memutuskan untuk melupakan gaji dimuka dengan imbalan keuntungan kotor. Ditembak untuk anggaran US $ 1,2 juta yang rendah, para produsen memiliki lurus-to-DVD rilis di pikiran. Namun, Saw adalah menjadi kejutan memecahkan rekor waralaba horor teater, penghasilan Wan dan Whannell lebih dari yang mereka awalnya diprediksi.
Karena menciptakan waralaba, Wan dan Whannell telah menjabat sebagai produser eksekutif untuk sekuel Saw II , Saw III , Saw IV , [ 4 ]Saw V , Saw VI dan Saw 3D . Dia telah sibuk menciptakan karya-karya lain dengan sekolah film pasangannya Leigh Whannell. Pada tahun 2007, ia melanjutkan untuk memperluas Filmografi dengan film horor lain, dead silence , dan drama aksi Death Sentence . Setelah bekerja di tiga film terakhir kembali ke belakang, Wan mengatakan CraveOnline bahwa ia siap untuk "sedikit waktu off hanya untuk bersantai ... tapi pada saat yang sama saya menggunakan kesempatan ini untuk menulis lagi ". Wan juga diarahkan trailer untuk kelangsungan hidup horor video game Dead Space .
Telah diumumkan bahwa James 'film berikutnya akan menjadi adaptasi dari novel grafis Malam Kejatuhan, tentang seorang kriminal dikirim ke penjara Texas dijalankan oleh vampir. Menurut IMDB film ini berjudul 'Nightfall' bukan 'Malam Jatuh ', tidak jelas yang merupakan judul resmi. Selain ini, Leigh Whannell telah menyatakan bahwa ia dan Wan menulis proyek lain bersama-sama disebut X Ray dan menggambarkannya sebagai sebuah film noir film horor. Telah dilaporkan bahwa proyek berikutnya James Wan akan momok sebuah thriller supernatural dan akan membintangi Nicole Kidman.
Nama James Wan disebut sebagai sutradara film berjudul INSIDIOUS ini. Sekedar mengingatkan, James Wan adalah orang yang mengawali franchise SAW di tahun 2003 lalu. Selain itu masih ada nama Leigh Whannell, orang yang menulis naskah SAW, menjadi aktor, sekaligus menjadi produser film thriller legendaris itu. Jadi, sepertinyaINSIDIOUS ini bakal jadi film horor supranatural yang heboh. Sayangnya dugaan itu tak sepenuhnya benar.
INSIDIOUS memang menarik, paling tidak di bagian awalnya. Meski tak menawarkan konsep yang sama dengan PARANORMAL ACTIVITY namun aroma film horor yang sempat jadi pembicaraan di mana-mana itu jelas tercium. Trik lama film-film horor seperti kejutan-kejutan kecil tetap dipertahankan. Meski tak dominan namun kejutan ini cukup mampu membuat penonton jadi tegang. Sayangnya, setelah memasuki pertengahan, suasana tegang mulai hilang.
Munculnya dua Ghostbusters dalam film ini malah membuat kisah yang mulai tegang tadi jadi konyol. Entah apa maksud James Wan namun keputusan memasukkan dua karakter ini adalah awal dari kegagalan film ini. Setelah itu semuanya berubah menjadi sangat supranatural. Sebenarnya tidak ada salahnya memasukkan unsur supranatural tapi masalahnya, ada sedikit celah yang membuat kisah ini jadi terasa makin tidak masuk akal. INSIDIOUS sebenarnya tak terlalu buruk, hanya saja bagian pertengahan yang menurunkan tensi tadi jadi terasa sangat mengganggu.

SINOPSIS

Dimulai dari pindahnya rumah Renai dan Josh Lambert dan ketiga anaknya ke rumah baru yang cukup megah. Harapan akan kehidupan yang normal dan bahagia sepertinya segera terganggu, karena tidak lama kemudian, Renai mulai merasa mereka tidak sendirian di rumah tersebut. Belum selesai masalah yang satu, masalah lain muncul menyusul, Dalton (Ty Simpkins) yang sedang berada di loteng terjatuh lalu kemudian berteriak histeris karena melihat sesuatu. Ayah dan ibunya pun langsung mendapati anak mereka sedang duduk menatap pojokan dengan sedikit luka memar di kening. Mengira Dalton tidak apa-apa, hanya luka kecil, Renai dan Josh kemudian meninggalkannya tidur dikamarnya. Keesokan harinya, Josh terkejut ketika Dalton tidak segera bangun padahal sudah dibangunkan. Barulah sesampainya di rumah sakit, mereka mengetahui bahwa anak mereka mengalami koma, yang anehnya tidak bisa dijelaskan kenapa, karena tidak terjadi kerusakan serius pada otak Dalton. Dokter mengatakan Dalton akan segera bangun dalam beberapa hari, namun kenyataannya tiga bulan kemudian Dalton yang sekarang dirawat di rumahnya, masih terbaring tak sadarkan diri alias masih koma. Kebetulan atau bagaimana, kejadian yang menimpa Dalton kemudian berbuntut pada kejadian-kejadian supernatural yang saling bergantian hadir mengganggu keluarga Josh.

Keluarga Lambert baru saja menempati rumah baru mereka, hari-hari pertama Renai (Rose Byrne) mengalami kejadian aneh, ia menemukan buku-buku yang sudah ia tata dengan rapi di lemari tiba-tiba kembali berantakan dan tidak satu pun dari anaknya yang melakukan itu. Pada malam harinya, Dalton (Ty Simpkins) mendengar suara aneh dari loteng. Dalton yang kemudian menaiki loteng tersebut jatuh dari tangga ketika akan menyalakan lampu. Anehnya keesokan harinya Dalton tidak bangun dari tidurnya, bahkan ketika Josh (Patrick Wilson), ayahnya membangunkannya. Di rumah sakit pun dokter mengatakan tidak ada yang aneh pada tubuh Dalton, mereka pun tidak mengerti kenapa Dalton tidak bangun. 3 bulan kemudian, Dalton masih dalam keadaan koma, mereka memutuskan untuk merawatnya di rumah. Beberapa hari setelahnya, kejadian-kejadian aneh menghampiri rumah itu, mulai dari suara-suara hingga masuknya orang ke dalam rumah pada tengah malam yang membuat beberapa kali alarm rumah berbunyi. Renai yang tidak sanggup lagi menghadapi segala kejadian-kejadian ini akhirnya meminta Josh untuk pindah ke rumah lain. Ternyata bukan rumah mereka yang selama ini berhantu, saat di rumah baru pun Renai masih mengalami kejadian-kejadian aneh. Ibu dari Josh pun menyarankan mereka untuk memanggil Elise (Lin Shaye), seorang paranormal untuk mengetahui permasalahan dibalik kejadian-kejadian aneh yang selama ini menghantui mereka. Akhirnya renai pun menelfon elise untuk datang kerumahnya, tapi yang datang malah kedua teman elise, yang satu ahli di bidang photo, dan yang satu ahli di bidang menggambar dan menulis. Si ahli photo memotret setiap ruangan dirumah josh, apa yang didapat? Menangkap gambar seorang hantu wanita. Akhirnya datanglah Elise. Elise langsung menuju kamar Dalton, dia menerawang Dalton dan ruangannya, apa yang didapat elise? Dia mendapati bahwa Dalton sebenarnya bukan koma tapi roh Dalton berada di tempat yang jauh sehingga Dalton tersesat. Karena Dalton mempunyai keahlian melepaskan diri dari tubuhnya dan masuk ke alam lain.


Renai percaya dengan apa yang dikatakan elise, tapi josh tidak percaya dengan hal seperti itu. Elisepun diusir oleh jost, stelah itu josh masuk ke kamar Dalton, dan dia melihat gambar – gambar yang di buat oleh Dalton, semua gambarnya sama dengan apa yang diceritakan oleh elise. Akhirnya josh pun percaya dengan apa yang di ceritakan elise. Elise pun datang lagi kerumah josh. Elise bilang ke josh “ hanya kamu yang bisa mengembalikan Dalton, ternyata ibu josh, josh, dan Dalton mempunyai kemampuan untuk melepaskan diri dari tubuhnya, itu keturunan. Josh pun mencoba menjemput Dalton, dengan dibantu elise, akhirnya josh berhasil keluar dari tubuhnya. Sangat gelap sekali tempat dimana Dalton di tahan oleh iblis yang diceritakan elise. Josh berhasil menemukan Dalton, Dalton terikat oleh rantai. Dilepaskanlah rantai itu dari Dalton. Josh dan Dalton pun lari dan pergi menuju rumah josh dimana disana josh dan Dalton bisa kembali ke raganya. Tapi ada masalah di perjalanan menuju rumah josh, Dalton berhasil kembali tapi josh dia bertemu dengan hantu nenek – nenek dimana dulu saat josh berusia sama dengan Dalton hantu tersebut terus mengikuti josh dan ingin mengambil raganya josh. Josh terus bertanya ke si hantu tersebut, posisi hantu tersebut berada di cermin. Dan akhirnya josh bisa kembali. Semua selamat. Tapi kejadian buruk menimpa elise, diluar dugaan. apa yang terjadi ?

TUGAS 2 BAHASA INDONESIA " MATERI RESENSI "

KELAS : 3EB18
NPM : 26209757
NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
TUGAS KE – 2
BAHASA INDONESIA 2

“ RESENSI”

Resensi ialah tulisan yang isinya menimbang atau menilai sebuah karya yang dikarang atau dicipta orang lain. Resensi itu asal katanya dari bahasa Belanda recensie. Dalam bahasa Inggris,padanan katanya adalah istilah review (ini juga berasal dari bahasa Latin: revidere; re “kembali”,videre “melihat”). Karya yang dinilai dalam tulisan resensi meliputi buku, film, teater, lagu, dansemacamnya.

Secara umum, resensi dibagi menjadi 3, yaitu:
1. Deskriptif :: menggambarkan dan menjelaskan tentang karya seseorang secara menyeluruh,baik dari segi isi, penulisannya, maupun penciptanya (creator). Resensi deskriptif ini tidaksampai pada penilaian kritik (bagus/tidak) si penulis terhadap karya yang dia resensi. Diahanya menjelaskan secara singkat tentang isi, proses, dan pencipta sebuah karya.
2. Deskriptif-evaluatif : resensi dengan karakter kedua ini melakukan penilaian terhadap sebuahkarya lebih dalam dari yang pertama. Dia tidak hanya menggambarkan, tapi menilai sebuahkarya secara keseluruhan dengan kritis dan argumentatif. Sehingga ada kesimpulan pada akhirresensi, apakah karya yang diresensi baik kualitasnya atau tidak.
3. Deskriptif-komparatif : resensi yang ketiga ini lebih sulit lagi daripada macam resensi yangkedua. Resensi macam ketiga ini mencoba melakukan penilaian pada sebuah karya dengancara membandingkan karya orang lain yang memiliki kesamaan atau keterkaitan secara isi danmateri. Disebut sulit, sebab selain membutuhkan analisamendalam dan kritis, resensi macamketiga ini membutuhkan pengetahuan dan wawasan luas. Tidak hanya satu karya yang harusdia pahami, namun karya-karya lain yang berhubungan dengan karya yang dia resensi haruspula dia pahami.
Asma Nadia menyebutkan lima alasan kenapa kita harus menulis resensi. Berikut ini kutipan apa yang ia tulis.
1. Sebagai upaya mengikat makna. Dengan menulis kamu mengikat apa yang kamu baca. Dengan mengikatnya maka kamu tidak akan cepat lupa pada hal-hal yang mungkin baik yang ada di buku itu.

2. Menulis resensi juga merupakan latihan yang baik untuk mengapresiasi sebuah tulisan, dengan elemen-elemennya. Resensi tentu saja bukan sekumpulan pujian terhadap satu buku. Resensi boleh saja merupakan deretan kritikan terhadap buku itu. Sah-sah saja. Tapi dengan meresensinya maka kamu akan memikirkan baik buruknya buku yang kamu baca, dengan lebih dalam. Yang pada berikutnya akan memberimu masukan secara pribadi, kekurangan-kekurangan penulis yang tidak boleh dibiarkan ada pada tulisanmu nanti, maupun mencoba mengambil kelebihan-kelebihan si penulis, agar juga menjadi milikmu. Khususnya jika kamu ingin menjadi seorang penulis.

3. Menulis resensi seperti juga buku harian, surat pembaca, atau blogging, merupakan latihan yang sangat baik untuk menulis. Dengan menulis resensi kamu belajar mengungkapkan gagasan dengan lebih baik.

4. Menulis resensi, juga membantumu mengingat buku-buku apa yang telah kamu baca. Daripada sekadar membaca, toh kamu sudah membeli buku itu, kenapa tidak sekalian menulis apa kesanmu, apa yang bisa kamu ambil, apa protesmu tentang buku itu. Ini bisa jadi cara baik untuk mengajak temanmu yang lain membaca. Apalagi kalau diam-diam kamu punya koleksi resensi dari semua buku yang kamu baca.

5. Menulis resensi juga bisa pembelajaran untuk bernalar dalam mentranskripsi teks yang sangat luas ke dalam teks lebih ringkas dengan mengembangkan analisis prioritas terhadap teks yang akan diresensi. Dengan demikian, kecerdasan otak kanan juga lebih terasah.






Karena saya memilih untuk menulis resensi tentang Film, maka saya akan menjelaskan apasih tujuan saya membuat resensi Film? Dan langkah – langkah atau tahapan membuat resensi film gimana?

Adapun tujuan resensi film adalah sebagai berikut:
1. Memberikan informasi atau pemahaman yang komprehensif (menyeluruh) tentang apa yang tampak dan terungkap dalam sebuah produk (buku, kaset, film, sinetron dan sejenisnya yang udah saya sebutkan di atas).

2. Mengajak penikmat film untuk memikirkan, merenungkan, dan mendiskusikan lebih jauh fenomena atau problema yang muncul dalam sebuah produk.

3. Memberikan pertimbangan kepada calon penonton atau penikmat film apakah sebuah produk film pantas mendapat sambutan masyarakat atau malah sambitan?

4. Menjawab pertanyaan yang (mungkin) muncul jika seseorang melihat produk yang baru diluncurkan (diterbitkan), seperti:
a. Siapa siapa sutradara dan para pemainnya? Beserta kru film lainnya
b. Mengapa ia membuat film tersebut?
c. Apa pernyataannya?
d. Bagaimana hubungannya dengan film-film sejenis karya sutradara yang sama?
e. Bagaimana hubungannya dengan film-film sejenis yang dihasilkan sutradara-sutradara lain?

5. Untuk segolongan penikmat film bertujuan :
a. Membaca agar mendapatkan bimbingan dalam memilih-milih filmtersebut.
b. Setelah membaca resensi produk berminat untuk menonton atau mencocokkan seperti apa yang ditulis dalam resensi.
c. Mengandalkan resensi sebagai sumber informasi.

Untuk membuat resensi film, berikut ini langkah-langkah yang bisa dilakukan:
1. Mengenali atau menjajaki film yang akan diresensi.
2. Mulai dari tema film yang diresensi, disertai deskripsi (penggambaran) isi film
3. Siapa perusahaan yang menerbitkan film itu, kapan dan di mana diproduksi? Durasi berapa?
4. Siapa sutradaranya nama, latar belakang pendidikan, reputasi dan prestasi, film apa saja yang ditulis hingga mengapa ia sampai menyutradarai film tersebut. Jadi cerita singkat tentang sutradaranyanya. Termasuk produsernya
5. Film tersebut termasuk golongan / genre film yang mana?
6. Melihat film yang akan diresensi secara komfrehensif, cermat dan kunti (baca: tekun dan teliti). Artinya melihat sedetail-detailnya. Jangan ada yang keliru.
7. Menandai bagian film yang akan dijadikan sebagai kutipan dalam resensi. Biasanya point-point yang menarik dari film tersebut.
8. Membuat sinopsis atau intisari dari film yang akan diresensi.
9. Menentukan sikap sebagai perensi dengan menilai hal-hal berikut:
a. Skenarionya, alur ceritanya enak apa nggak (misalnya melompat-lompat apa mengalir enak), bagaimana dengan dialog-doalog di ceritanya tersebut, bagaimana akting dari para pemainnya, tata suara, tata gambar, dan latarnya bagus apa tidak.
b. Mengoreksi dan merevisi hasil resensi dengan menggunakan dasar-dasar dan kriteria yang sudah ditentukan sebelumnya.

Rabu, 28 September 2011

TUGAS BAHASA INDONESIA 2

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
KELAS : 3EB18
NPM : 26209757

BAHASA INDONESIA 2

TUGAS “2” SOFTSKILL

SIAPA SAYA

Siapakah saya! Atau bahasa luarnya Who Am I! saya biasa dipanggil opik, sebenarnya nama saya cukup bagus, nama asli saya ialah Mohamad Taufiq. Saya anak pertama dari dua bersaudara, saya mempunyai adik lelaki saat saya duduk dibangku kelas – 6 SD, namanya ialah Mohamad Ridwan, saya senang sekali saat saya mempunyai adik, tapi allah berkehendak lain. Saat adik saya baru berusia empat (4) bulan sudah dipanggil sama yang maha kuasa. Sedih sekali saat kehilangan adik saya satu – satunya, apalagi kedua orang tua saya sangat sedih sekali. Tapi akhirnya seiring berjalannya waktu saya dan kedua orang tua saya mulai ikhlas untuk kepergian adik saya tercinta. Semoga Ridwan ditempatkan di surgamu ya allah. Saya sekarang duduk di bangku kuliah, saya kuliah di Universitas Swasta di daerah Bekasi. Saya mengambil jurusan akuntansi S1, saya mengambil jurusan akuntansi karena saya suka sekali membuat jurnal, membuat laporan keuangan dan yang pasti hitung – hitungan.

Saya baru semester 5, tinggal 3 semester lagi saya lulus. Kegiatan saya sehari – hari selain kuliah Ialah membantu ibu saya, karena kedua orang tua saya pengusaha. Ibu saya membuka warung sembako dirumah saya, bapak saya buka air minum isi ulang , warung bakso dan toko matrial. Terkadang saya juga membantu bapak saya, tapi semua itu adalah usaha kedua orang tua saya. Saya ingin sekali mempunyai usaha sendiri, saya coba menjalankan usaha perkembangan jaringan, saya masuk ke PT.MELIA NATURE INDONESIA, singkat saja PT.MNI. setiap ada waktu luang saya manfaatkan untuk jalankan PT.MNI. saya sempat berfikir “untuk apa saya kuliah 4 tahun, tapi belum tentu saya dapat pekerjaan yang layak”. Tapi setelah saya fikir kermbali, saya masih butuh ilmu/pengetahuan untuk bekal saya nanti bersaing di dunia kerja/ untuk bekal saya nanti jika ingin buka usaha. nah, saya paling suka bermain bola, atau futsal. Kalau dulu saat saya SMA, bisa 3x seminggu saya main futsal. Tapi sekarang 1x seminggu, terkadang 2 minggu 1x. dan selain suka main futsal saya juga suka main game, dulu waktu SMA, hampir setiap hari saya main game dirental, tapi sekarang saya main dirumah sahabat saya, biasanya seminggu 1x. saya paling tidak suka dengan berenang, karena saya tidak bisa berenang.

Kalau masalah prestasi saya agak kurang dengan hal itu. Dari saya SD sampai Kuliah saya tidak pernah berprestasi, selalu pas – pasan. Tapi saya pernah waktu duduk di bangku TK saya juara Nari Daerah, saya tidak percaya kalau saya bisa Nari. Nah kalau masalah pelajaran apa yang saya sukai, hanya satu jawabannya, yaitu Akuntansi. Makanan kesukaan saya ialah Terong disambelin, saya sebenarnya dari dulu sampai sekarang paling tidak suka sama Terong, itu karena saya tidak pernah mencobanya. Tapi setelah saya mencobanya ternyata enak. Nah saya juga suka saat berada dikampung bapak dan ibu. Bapak lahir di solo, dan ibu lahir di pemalang, paling suka saya di Solo, disana udaranya dingin, sampai – sampai dinginnya melebihi Puncak bogor. Orang – orangnya ramah dan sopan, padahal belum kenal.

Nah akhirnya rahasia tentang Siapakah Saya telah terungkap.
Saya Bukan Opik atau Mohamad Taufiq, itu hanya sebuah nama.
Saya Bukan juga Seorang Mahasiswa, itu hanya sebuah Title
Saya Bukan Juga anak dari seorang Pengusaha dan Bukan juga Bermateri ini, itu hanya hal – hal duniawi, yang sifatnya hanya sementara dan bukan hal yang terpenting.
Nah akhirnya ternyata saya adalah orang yang bisa memberikan senyuman dan tawa kepada semua orang yang ku cintai.
Cinta Kepada Kedua orang tuaku
Cinta sahabat – sahabatku
Cinta kepada Allah SWT

Saya sekarang lebih mengerti tentang apa arti hidup ini, saya memiliki tugas yaitu belajar, belajar untuk memberikan kebahagiaan kepada kedua orang tuaku,belajar untuk bisa menjadi yang lebih baik dan berguna. Walaupun saya masih belum berkualitas tapi saya lakukan kuantitas, kuantitas dan kuantias, karena dengan kita lakukan kuantitas dan kuantitas maka kita akan berkualitas. Hidup ini sempurna walaupun dengan segala ketidaksempurnaan. semoga dengan tulisan ini saya lebih tahu diri, dan tidak merasa pintar tapi saya lebih suka pintar merasa. Karena mainseat adalah Doa, segala sesuatunya juga terjadi dua kali didunia ini yaitu pertama di alam pikiran kita, dan kedua di kehidupan nyata kita.

TUGAS BAHASA INDONESIA 2

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
KELAS : 3EB18
NPM : 26209757
BAHASA INDONESIA 2
TUGAS “1” SOFTSKILL

PENALARAN DEDUKTIF DAN INDUKTIF


Penalaran merupakan suatu corak atau cara seseorang mengunakan nalarnya dalam menarik kesimpulan sebelum akhirnya orang tersebut berpendapat dan dikemukakannya kepada orang lain.
Terdapat 2 jenis Penalaran ;
1. Penalaran Deduktif
2. Penalaran Induktif
PENALARAN DEDUKTIF
Penalaran deduktif menggunakan bentuk bernalar deduksi. Deduksi berasal dari kata de dan ducere, yang berarti proses penyimpulan pengetahuan khusus dari pengetahuan yang lebih umum atau universal. Perihal khusus tersebut secara implisit terkandung dalam yang lebih umum. Maka, deduksi merupakan proses berpikir dari pengetahuan universal ke singular atau individual.
Penalaran deduktif adalah suatu penalaran yang berpangkal pada suatu peristiwa umum, yang kebenarannya telah diketahui atau diyakini, dan berakhir pada suatu kesimpulan atau pengetahuan baru yang bersifat lebih khusus. Metode ini diawali dari pebentukan teori, hipotesis, definisi operasional, instrumen dan operasionalisasi. Dengan kata lain, untuk memahami suatu gejala terlebih dahulu harus memiliki konsep dan teori tentang gejala tersebut dan selanjutnya dilakukan penelitian di lapangan. Dengan demikian konteks penalaran deduktif tersebut, konsep dan teori merupakan kata kunci untuk memahami suatu gejala.



Contoh klasik dari penalaran deduktif:
 Semua manusia pasti mati (premis mayor)

Sokrates adalah manusia. (premis minor)
Sokrates pasti mati. (kesimpulan)
 Laptop adalah barang eletronik dan membutuhkan daya listrik untuk beroperasi, DVD Player adalah barang elektronik dan membutuhkan daya listrik untuk beroperasi, Generalisasi : semua barang elektronik membutuhkan daya listrik untuk beroperasi.

Deduksi ialah proses pemikiran yang berpijak pada pengetahuan yang lebih umum untuk menyimpulkan pengetahuan yang lebih khusus.
Bentuk standar dari penalaran deduktif adalah silogisme, yaitu proses penalaran di mana dari dua proposisi (sebagai premis) ditarik suatu proposisi baru (berupa konklusi)

Bentuk silogisme
• Silogisme kategoris: terdiri dari proposisi-proposisi kategoris.
• Silogisme hipotesis: salah satu proposisinya berupa proposisi hipotesis.
Misalnya:
Premis 1 : Bila hujan, maka jalanan basah
Premis 2 : Sekarang hujan
Konklusi : Maka jalanan basah.
Penalaran deduktif tergantung pada premisnya. Artinya, premis yang salah mungkin akan membawa kita kepada hasil yang salah dan premis yang tidak tepat juga akan menghasilkan kesimpulan yang tidak tepat. Alternatif dari penalaran deduktif adalah penalaran induktif.



PENALARAN INDUKTIF
Penalaran induktif adalah proses berpikir untuk menarik kesimpulan berupa prinsip atau sikap yang berlaku umum berdasarkan atas fakta-fakta yang bersifat khusus. Prosesnya disebut induksi.
Penalaran induktif dapat berbentuk generalisasi, analogi, atau hubungan sebab akibat. Generalisasi adalah proses berpikir berdasarkan hasil pengamatan atas sejumlah gejala dan fakta dengan sifat-sifat tertentu mengenai semua atau sebagian dari gejala serupa itu. Analogi merupakan cara menarik kesimpulan berdasarkan hasil pengamatan terhadap sejumlah gejala khusus yang bersamaan. Hubungan sebab akibat ialah hubungan ketergantungan antara gejala-gejala yang mengikuti pola sebab akibat, akibat sebab, dan akibat-akibat.
Contohnya dalam menggunakan preposisi spesifik seperti:
 Es ini dingin. (atau: Semua es yang pernah kusentuh dingin.)
Bola biliar bergerak ketika didorong tongkat. (atau: Dari seratus bola biliar yang didorong tongkat, semuanya bergerak.)
untuk membedakan preposisi umum seperti:
Semua es dingin. Semua bola biliar bergerak ketika didorong tongkat.
Induksi kuat:
Semua burung gagak yang kulihat berwarna hitam.
Induksi lemah:
Aku selalu menggantung gambar dengan paku.
Banyak denda mengebut diberikan pada remaja.
 Contoh argumen induktif:
Premis 1 : Kuda Sumba punya sebuah jantung
Premis 2 : Kuda Australia punya sebuah jantung
Premis 3 : Kuda Amerika punya sebuah jantung
Premis 4 : Kuda Inggris punya sebuah jantung
Konklusi : Setiap kuda punya sebuah jantung
Penalaran induktif dimulai dengan pengamatan khusus yang diyakini sebagai model yang menunjukkan suatu kebenaran atau prinsip yang dianggap dapat berlaku secara umum.
Perbedaan dari penalaran deduktif dan induktif adalah, penalaran deduktif memberlakukan prinsip-prinsip umum untuk mencapai kesimpulan-kesimpulan yang spesifik, sementara penalaran induktif menguji informasi yang spesifik, yang mungkin berupa banyak potongan informasi yang spesifik, untuk menarik suatu kesimpulan umum.

REFERENSI :
http://nopi-dayat.blogspot.com/2010/03/penalaran-deduktif.html
http://id.wikipedia.org/wiki/Penalaran

Kamis, 31 Maret 2011

BANGSA INDONESIA ITU BANGSA YANG BERADAB

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
KELAS : 2EB18
NPM : 26209757
TULISAN
BANGSA INDONESIA ITU BANGSA YANG BERADAB
Krisis kemanusiaan merupakan peristiwa atau runtutan peristiwa ancaman krisis terhadap kesehatan,keamanan,dan keberadaan atau eksistensi suatu komunitas atau suatu kelompok besar dalam suatu wilayah luas konflik bersenjata,epidemi,bencana kelaparan,bencana alam,dan kedaruratan lainya dapat memicu terjadinya krisis kemiskinan. Krisis kemanusiaan masih merupakan sorotan bagi dunia internasional dan masih sulit untuk di atasi. Kemanusiaan yang adil dan beradab menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan, gemar melakukan kegiatan-kegiatan kemanusiaan, dan berani membela kebenaran dan keadilan. Sadar bahwa manusia adalah sederajat, maka bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia, karena itu dikembangkanlah sikap hormat dan bekerja sama dengan bangsa-bangsa lain.
Sebelum kita dapat mengetahui apakah Indonesia layak atau tidak disebut sebagai bangsa yang beradab,maka kita perlu mengetahui pengertian dari istilah bangsa dan istilah beradab itu sendiri. Istilah bangsa atau nasional,kebangsaan atau nasionalitas,paham kebangsaan atau nasioanalisme,alam kajian sejarah terbukti mengandung konsep-konsep yang sulit di rumuskan sehingga para pakar di bidang politik,sosiologi,dan antropologi pun sering berbeda pendapat mengenai makna istilah-istilh tersebut.Namun,kamus besar bahasa Indonesia (KBBI) mendefinisikan bangsa sebagai suatu kelompok masyarakat yang bersamaan asal keturunan ,adapt ,bahasa ,dan sejarahnya, serta berpemerintah sendri. Meskipun KBBI telah memberikan suatu definisi mengenai istilah bangsa, namun tidak ada rumusan ilmiah yang dapat di rancang untuk mendefinisikan istilah bangsa secara objektif, tetapi fenomena kebangsaan tetap aktual hingga saat ini. Indonesia dapat dikatakan sebagai suatu bangsa sebab sesuai pengertian di atas rakyat Indonesia yang beranekaragam namun memiliki suatu sejarah yang sama karena pernah mengalami penjajahan oleh Belanda dan Jepang. Sikap kebangsaan yang dimiliki oleh rakyat Indonesia sudah terlihat sejak tonggak sejarah Indonesia yang pertama, yaitu Budi Utomo didirikan. Sikap persatuan dan kesatuan yang dimiliki para pemuda menunjukkan bahwa mereka mengakui persamaan-persamaan yang mereka miliki di atas perbedaan-perbedaan mereka.

Jika kita kaji lebih dalam, mengenai masalah krisis kemanusiaan di indonesia ini, kita dapat melihat bahwa maraknya peristiwa krisis kemanusiaan terjadi setelah bangsa indonesia meraih kemerdekaan. Kita indonesia masih memperjuangkan kemerdekaan, semangat kebangsaan, persatuan dan kesatuan terlihay begitu tinggi dan erat. Perlawananan yang diberikan kepada belanda dan jepang merupakan bukti adanya semangat kebangsaan itu, segala perbedaan ditinggalkan dan para pahlawan bangsa bersatu untuk merebut kemerdekaan dari tangan para penjajah. Namun setelah bangsa indonesia telah menjadi negara yang merdeka, terlihat bahwa nilai-nilai dan ideologi bangsa yang telah diperjuangkan melalui pertumpahan darah mulai pudar. Paham komunisme yang secara terang-terangan merupakan anti pancasila hampir meruntuhkan segala impihan para leluhur bangsa dengan mempengaruhi presiden soekarno. Pemberantasan partai komunis di indonesia oleh pemerintah orde baru ternyata menyebabkan penguasa bersifat otoriter dan melewati batas, sehingga terjadi pelanggaran hak asasi manusia dalam jumlah yang sangat besar. Perubahan mental rakyat juga melihat mengarah pada penurunan grafik. Sikap saling menghormati, menghargai, toleransi semakin memudar. Masalah yang kecil dapat menjadi masah yang besar yang berdampak besar dan kemungkinan atau fatal.

Secara filosof, bangsa Indonesia merupakan bangsa yang beradab sebab budaya – budaya kesopanan, kesusilaan, saling menghargai dan menghormati sudah diturunkan dari para leluhur bangsa Indonesia dan telah mendarah daging. Bangsa Indonesia juga sudah menyalakan dengan jelas dalam ideology pancasila, bahwa bangsa indoenesia adalah bangsa yang beradab. Krisis kemanusiaan ternyata masih terjadi di tanah air Indonesia. Meskipun Indonesia merupakan bangsa yang beradab, tidak menutup kemungkinan terjadinya suatu krisis kemanusiaan dengn berbagai factor penyebab, antara lain : kesalahpahaman, kurangnya etika, sikap saling menghormati dan menghargai. Adanya rekayasa – rekayasa dari pihak yang bertanggung jawab, serta adanya perasaan dendam dalam hati. Solusi untuk mencegah krisis kemanusiaan agar tidak terjasi lagi ialah dengan mendidik dan membina generasi muda dengan semangat kebangsaan, pengembangan kecerdasan emosional(EQ), kecerdasan spiritual(SQ), serta penanaman mental yang benar sejak dini. Jalan damai(bermusyawarah, dialog dan membangun saling pengertian)dan bukan konfrontasi perang atau penggunaan kekerasan- tetaplah yang terbaik

Jumat, 18 Maret 2011

HUKUM EKONOMI

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
KELAS : 2EB18
NPM : 26209757
DOSEN : NONIK
MK : ASPEK HUKUM DALAM EKONOMI
HUKUM EKONOMI
1. PENDAHULUAN

Hukum Ekonomi itu membahas tentang suatu hubungan sebab akibat yang saling berhubungan satu dengan yang lain dalam kehidupan ekonomi sehari-hari dalam masyarakat. Pembahasan Hukum Ekonomi tidak hanya terbatas pada Hukum Ekonomi saja, tetapi juga mengenai Kaidah atau norma, definisi hokum dan tujuan hokum, Pengertian Ekonomi dan contoh kasus Hukum dalam Ekonomi. Hukum ekonomi lahir disebabkan oleh semakin pesatnya pertumbuhan dan perkembangan perekonomian. Hukum berfungsi untuk mengatur dan membatasi kegiatan ekonomi dengan harapan pembangunan perekonomian tidak mengabaikan hak-hak dan kepentingan masyarakat. Tujuan dari pembuatan artikel ini ialah untuk memberikan penjelasan tentang hukum ekonomi, menambah pengetahuan dan memenuhi tugas mata kuliah ASPEK HUKUM DALAM EKONOMI, semoga artikel ini bermanfaat bagi pembaca dan bagi penulis.
2. NORMA
Setiap individu dalam kehidupan sehari-hari melakukan interaksi dengan individu atau kelompok lainnya. Interaksi sosial mereka juga senantiasa didasari oleh adat dan norma yang berlaku dalam masyarakat.
Masyarakat yang menginginkan hidup aman, tentram dan damai tanpa gangguan, maka bagi tiap manusia perlu menjadi pedoman bagi segala tingkah laku manusia dalam pergaulan hidup, sehingga kepentingan masing-masing dapat terpelihara dan terjamin. Setiap anggota masyarakat mengetahui hak dan kewajiban masing-masing. Tata itu lazim disebut kaidah (berasal dari bahasa Arab) atau
norma (berasal dari bahasa Latin) atau ukuran-ukuran. Norma-norma itu mempunyai dua macam isi, dan menurut isinya berwujud: perintah dan larangan. Apakah yang dimaksud perintah dan larangan menurut isi norma tersebut? Perintah merupakan kewajiban bagi seseorang untuk berbuat sesuatu oleh karena akibat-akibatnya dipandang baik. Sedangkan larangan merupakan kewajiban bagi seseorang untuk tidak berbuat sesuatu oleh karena akibat-akibatnya dipandang tidak baik. Ada bermacam-macam norma yang berlaku di masyarakat. Macam-macam norma yang telah dikenal luas ada empat, yaitu:
A. Norma Agama : Ialah peraturan hidup yang harus diterima manusia sebagai perintah-perintah, laranganlarangan dan ajaran-ajaran yang bersumber dari Tuhan Yang Maha Esa. Pelanggaran terhadap norma ini akan mendapat hukuman dari Tuhan Yang Maha Esa berupa “siksa” akhirat. Contoh norma agama : kamu dilarang membunuh, kamu dilarang mencuri.
B. Norma Kesusilaan : Ialah peraturan hidup yang berasal dari suara hati sanubari manusia. Pelanggaran norma kesusilaan ialah pelanggaran perasaan yang berakibat penyesalan. Contoh norma kesusilaan : kamu harus berlaku jujur, kamu tidak boleh mencuri milik orang lain
C. Norma Kesopanan : Ialah norma yang timbul dan diadakan oleh masyarakat itu sendiri untuk mengatur pergaulan sehingga masing-masing anggota masyarakat saling hormat menghormati. Akibat dari pelanggaran terhadap norma ini ialah dicela sesamanya. Contoh norma kesopanan ialah : jangan makan sambil berbicara, orang muda harus menghormati orang yang lebih tua.
D. Norma Hukum adalah aturan sosial yang dibuat oleh lembaga-lembaga tertentu, misalnya pemerintah, sehingga dengan tegas dapat melarang serta memaksa orang untuk dapat berperilaku sesuai dengan keinginan pembuat peraturan itu sendiri. Pelanggaran terhadap norma ini berupa sanksi denda sampai hukuman fisik (dipenjara, hukuman mati). Contoh norma ini diantaranya ialah : “Barang siapa dengan sengaja menghilangkan jiwa/nyawa orang lain, dihukum karena membunuh dengan hukuman setingi-tingginya 15 tahun”.
3. DEFINISI DAN TUJUAN HUKUM DEFINISI HUKUM adalah suatu sistem aturan atau adat yang secara resmi dianggap mengikat dan dikukuhkan oleh penguasa, pemerintah atau otoritas melalui lembaga atau institusi hukum. Berikut ini definisi Hukum menurut para ahli : - Menurut Tullius Cicerco (Romawi) dala “ De Legibus” : Hukum adalah akal tertinggi yang ditanamkan oleh alam dalam diri manusia untuk menetapkan apa yang boleh dan apa yang tidak boleh dilakukan. - Hugo Grotius (Hugo de Grot) dalam “ De Jure Belli Pacis” (Hukum Perang dan Damai), 1625:
Hukum adalah aturan tentang tindakan moral yang mewajibkan apa yang benar.
- J.C.T. Simorangkir, SH dan Woerjono Sastropranoto, SH mengatakan bahwa : Hukum adalah peraturan-peraturan yang bersifat memaksa, yang menentukan tingkah laku manusia dalam lingkungan masyarakat yang dibuat oleh badan-badan resmi yang berwajib. - Thomas Hobbes dalam “ Leviathan”, 1651: Hukum adalah perintah-perintah dari orang yang memiliki kekuasaan untuk memerintah dan memaksakan perintahnya kepada orang lain. - Rudolf von Jhering dalam “ Der Zweck Im Recht” 1877-1882: Hukum adalah keseluruhan peraturan yang memaksa yang berlaku dalam suatu Negara. - Plato : Hukum merupakan peraturan-peraturan yang teratur dan tersusun baik yang mengikat masyarakat. - Aristoteles : Hukum hanya sebagai kumpulan peraturan yang tidak hanya mengikat masyarakat tetapi juga hakim. - E. Utrecht : Hukum merupakan himpunan petunjuk hidup – perintah dan larangan yang mengatur tata tertib dalam suatu masyarakat yang seharusnya ditaati oleh seluruh anggota masyarakat oleh karena itu pelanggaran petunjuk hidup tersebut dapat menimbulkan tindakan oleh pemerintah/penguasa itu. - R. Soeroso SH : Hukum adalah himpunan peraturan yang dibuat oleh yang berwenang dengan tujuan untuk mengatur tata kehidupan bermasyarakat yang mempunyai ciri memerintah dan melarang serta mempunyai sifat memaksa dengan menjatuhkan sanksi hukuman bagi yang melanggarnya. - Abdulkadir Muhammad, SH : Hukum adalah segala peraturan tertulis dan tidak tertulis yang mempunyai sanksi yang tegas terhadap pelanggarnya. - Mochtar Kusumaatmadja dalam “Hukum, Masyarakat dan Pembinaan Hukum Nasional(1976:15): Pengertian hukum yang memadai harus tidak hanya memandang hukum itu sebagai suatu perangkat kaidah dan asas-asas yang mengatur kehidupan manusia dalam masyarakat, tapi harus pula mencakup lembaga (institusi) dan proses yang diperlukan untuk mewujudkan hukum itu dalam kenyataan. TUJUAN HUKUM yang bersifat universal adalah ketertiban, ketenteraman, kedamaian, kesejahteraan dan kebahagiaan dalam tata kehidupan bermasyarakat. Tujuan hukum menurut para ahli : - Menurut Prof. Van Apeldoorn ialah mengatur pergaulan manusia secara damai. Hukum menghendaki perdamaian. - Menurut Prof. R. Soebekti, SH tujaun hukum ialah mengabdi kepada tujuan negara yang dalam pokoknya ialah mendatangkan kemakmuran dan kebahagiaan pada rakyatnya. Pelayanan tujuan negara tersebut dilaksanakan dengan menyelenggarakan “keadilan” dan “ketertiban” merupakan syarat yang pokok untuk mendatangkan kemakmuran dan kebahagiaan. - Menurut Aristoteles menyatakan bahwa tujuan hukum adalah menghendaki keadilan.
4. PENGERTIAN EKONOMI DAN HUKUM EKONOMI EKONOMI Ialah Ilmu pengetahuan yang sudah berkembang sejak beberapa abad yang lalu. Perkembangannya sebagai suatu bidang ilmu penegtahuan bermula sejak 1976, yaitu setelah Adam Smith (seorang pemikir dan ahli ekonomi inggris) menerbitkan bukunya yang berjudul : “ An Inquiry Into Nature and Causes of the wealth of Nations”. Beberapa pandangan dalam buku ini masih tetap mendapat sokongan dalam pemikiran ahli – ahli ekonomi di masa ini. Adam Smith boleh dipandang sebagai “bapak” dari ilmu ekonomi. Menurut Profesor P.A. Samuelson, salah seorang ahli ekonomi yang terkemuka di dunia- yang menerima hadiah Nobel untuk ilmu ekonomi pada tahun 1970, memberikan definisi ilmu ekonomi yaitu studi mengenai individu – individu dan masyarakat membuat pilihan, dengan atau tanpa penggunaan uang, dengan menggunakan sumber – sumber daya yang terbatas, tetapi dapat digunakan dalam berbagai cara untuk menghasilkan berbagai jenis barang dan jasa dan mendistribusikannya untuk kebutuhan konsumsi, sekarang dan di masa yang datang, kepada berbagai individu dan masyarakat. HUKUM EKONOMI lahir disebabkan oleh semakin pesatnya pertumbuhan dan perkembangan perekonomian. Hukum berfungsi untuk mengatur dan membatasi kegiatan ekonomi dengan harapan pembangunan perekonomian tidak mengabaikan hak-hak dan kepentingan masyarakat. Sunaryati Hartono mengatakan bahwa hukum ekonomi adalah penjabaran ekonomi pembangunan dan hukum ekonomi-social-sehingga-hukum-tersebut-mempunyai-dua-aspek-berikut:
1. Aspek-pengaturan-usaha-usaha-pembangunan-ekonomi.
2. Aspek pengaturan usaha – usaha pembangunan hasil dan pembangunan ekonomi secara merata di seluruh-lapisan-masyarakat.
Hukum-ekonomi-Indonesia-dibedakan-menjadi-2,-yaitu:
a. Hukum Ekonomi Pembangunan Hukum ekonomi pembangunan adalah yang meliputi pengaturan dan pemikiran hukum mengenai cara – cara peningkatan dan pengembangan kehidupan ekonomi Indonesia-secara-nasional.
b. Hukum Ekonomi Sosial Hukum ekonomi sosial adalah yang menyangkut peraturan pemikiran hukum mengenai cara – cara pembegian hasil pembangunan ekonomi nasional secara adil dan merata dalam-HAM-manusia-Indonesia.
Namun ruang lingkup hukum ekonomi tidak dapat diaplikasikan sebagai satu bagian dari salah satu cabang ilmu hukum, melainkan merupakan kajian secara interdisipliner dan multidimensional.
Atas dasar itu, hukum ekonomi menjadi tersebar dalam pelbagai peraturan undang-undang yang bersumber pada pancasila dan UUD 1945. Sementara itu, hukum ekonomi menganut azas, sebagi berikut:

1. Azaskeimanandan ketaqwaan kepada Tuhan TME.
2. Azas manfaat.
3. Azas demokrasi pancasila.
4. Azas adil dan merata.
5. Azas keseimbangan, keserasian, dan keselarasan dalam perikehidupan.
6. Azas hukum.
7. Azas kemandirian.
8. Azas Keuangan.
9. Azas ilmu pengetahuan.
10.Azas kebersamaan, kekeluargaan, keseimbangan, dan kesinambungan dalam kemakmuran rakyat.
11.Azas pembangunan ekonomi yang berwawasan lingkungan dan berkelanjutan.
12.Azas kemandirian yang berwawasan kenegaraan. Dengan demikian, dalam era globalisasi membuat dunia menjadi satu sehingga batas – batas Negara dalam pengertian ekonomi dan hukum menjadi kabur. Oleh karena itu, pertimbangan tentang apa yang berkembang secara internasional menjadi begitu penting untuk dijadikan dasar – dasar hukum ekonomi.
5. CONTOH KASUS DALAM HUKUM EKONOMI :
1. Jika harga sembako atau sembilan bahan pokok naik maka harga-harga barang lain biasanya akan ikut merambat naik.
2. Apabila pada suatu lokasi berdiri sebuah pusat pertokoan hipermarket yang besar dengan harga yang sangat murah maka dapat dipastikan peritel atau toko-toko kecil yang berada di sekitarnya akan kehilangan omset atau mati gulung tikar.
3. Jika nilai kurs dollar amerika naik tajam maka banyak perusahaan yang modalnya berasal dari pinjaman luar negeri akan bangkrut.
4. Turunnya harga elpiji / lpg akan menaikkan jumlah penjualan kompor gas baik buatan dalam negeri maupun luar negeri.
5. Semakin tinggi bunga bank untuk tabungan maka jumlah uang yang beredar akan menurun dan terjadi penurunan jumlah permintaan barang dan jasa secara umum.

Selasa, 04 Januari 2011

TUGAS 3 (ARTIKEL)

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ

KELAS : 2EB18

NPM : 26209757

TUGAS 3


APA YANG DICARI MANUSIA DI DUNIA INI

Apakah yang dicari manusia di dunia ini? Pertanyaan ini adalah pertanyaan yang paling esensi dalam hidup setiap orang. Setiap orang sadar atau tidak sadar, sesungguhnya menanyakan pertanyaan ini pada dirinya sendiri. Setiap orang sesungguhnya mencari keinginannya yang dapat membuatnya puas, tenang, bersuka cita, damai. intinya, setiap orang menginginkan kebahagiaan. Orang terus mencarinya dan mencarinya, entah itu lewat kekayaan, atau kejayaan, jabatan, dll. Setiap manusia pasti menginginkan kebahagiaan d dunia dan di akhirat, tapi ada juga yang hanya menginginkan kebahagiaan di dunia saja, ada juga yang hanya di akhirat saja. Menurut Blaise Pascal:
“Semua orang mencari kebahagiaan. Semua orang tanpa terkecuali. Apa pun sarana yang mereka terapkan, mereka semua condong pada tujuan ini. Alasan sebagian orang pergi berperang, dan sebagian lagi menghindarinya, adalah keinginan yang sama di dalam keduanya [kebahagiaan],....Inilah [kebahagiaan]motif setiap tindakan setiap orang, bahkan dari orang yang menggantung dirinya.”
Semua orang mencari apa yang disebut bahagia, Alloh SWT berfirman dalam Surat Al Baqoroh 200-201: Maka di antara manusia ada orang yang berdoa: “Ya Tuhan Kami, berilah Kami (kebaikan) di dunia”, dan Tiadalah baginya bahagian (yang menyenangkan) di akhirat.
Kalau kita meminta kebahagiaan hanya didunia saja, mungkin kebahagiaan itu bisa kita dapatkan tapi: dan Tiadalah baginya kebahagian (yang menyenangkan) di akhirat. Dan di antara mereka yang tentunya kaum muslimin/at mu`minin/at tidak hanya meminta kebahagiaan di dunia saja tapi meminta kebahagiaan di dunia dan akhirat. Dan di antara mereka ada orang yang bendoa: “Ya Tuhan Kami, berilah Kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah Kami dari siksa neraka”
Jelasnya, kebahagiaan itu dicari oleh semua manusia tanpa melihat jabatan, agama dan keadaan lainnya. Semuanya mencari dan terus mencari kebahagiaan. Kuatnya manusia menginginkan sampai-sampai tidak mempedulikan mana yang haram dan mana yang halal, semua dilakukan hanya untuk mendapatkan kebahagiaan. Kenyataannya; meskipun kebahagiaan itu dicari oleh semua manusia ke setiap penjuru dunia dengan berbagai cara tapi tida semua bisa mendapatkannya. Malah mungkin yang sering berkunjung kerumah kita adalah susah atau bingung. Timbul pertanyaan, apakah kebhagaiaan sudah habis atau Alloh SWT yang tidak mau memberi kebahagiaan terhadap makhluqNya?. Dijawab: bukan kebahagaian yang habis dan bukan pula Alloh SWT yang tidak mau memberi kebahagiaan terhadap makhluqNya tapi salah kita sendiri yang mencari kebahagiaan bukan di tempatnya.

Nah, bahagia dicari oleh semua orang tapi tidak semua orang mendapatkannya, bukan kebahagaian yang habis dan bukan pula Alloh SWT yang tidak mau memberi kebahagiaan terhadap makhluqNya tapi salah kita sendiri yang mencari kebahagiaan bukan di tempatnya. Kalau kita mencari ikan harus ke laut, mencari buku ke toko buku begitu pula kalau kita ingin mencari bahagia harus ke tempatnya. Tempatnya bahagia adalah dalam Ridho Alloh SWT. Banyak manusia menyangka bahwa bahagia bersumberkan pada harta. Peribahasa sekarang mengatakan dengan uang semua bisa didapatkan. Semua mencari uang, pergi kesana sini bahkan kaki dijadikan kepala dan kepala dijadikan kaki. Dapat uangnya? Ada yang mendapatkan dan ada pula yang tidak mendapatkan. Banyak manusia berprasangka bahwa bahagia bisa didapat dengan pangkat atau jabatan. Semua orang mencari pangkat, sikut sana sikut sini, sogok sana sogok sini. Sebenarnya harta, ilmu, pangkat bahkan kebodohan dan kemiskinan itu semua hanya alat untuk mendapatkan kebahagiaan. Ibarat. Bukannya melarang untuk mencari uang, ilmu atau pangkat. Silahkan semua itu kejar dengan segala daya upaya kita tapi ingat semua itu hanya alat untuk mencapai bahagia bukan sumber kebahagiaan.
Carilah harta dengan jalan yang di Ridhoi Alloh SWT, carilah ilmu dengan yang di Ridhoi Alloh SWT dan kejarlah pangkat dengan jalan yang diRihoi Alloh SWT. Bahkan kebodohan dan kemiskinan pun alat untuk mencapai kebahagiaan asal bisa menempatkan dalam jalan yang di Ridhoi Alloh SWT. Selama kita sudah berusaha sekuat tenaga untuk bisa mendapatkan harta, ilmu atau pangkat yang tentunya di jalan yang di Ridhoi Alloh SWT jangan jadi maslah apalagi marah-marah kalau kita tidak mendapatkannya karena yang diwajibkan adalah mencarinya bukan mendapatkannya. Uang, ilmu atau pangkat diberikan Alloh SWT untuk dicari semua makhluqNya tapi tidak semua bisa mendapatkannya. Perkara yang diberikan untuk semua tapi tidak bisa mendapatkan semuanya dimana tidak mendapatkan jangan marah-marah apalagi jadi masalah. Beda dengan bahagia, semua orang mendapatkan rasa bahagia dan susah dari mulai RT sampai Presiden dan dari mulai Bangsat sampai Rosul semuanya mendapatkan bhagia dan susah.
Yang seharusnya jadi bahan pemikiran dan masalah adalah ketika sesuatu yang diberikan rata untuk semua tapi kita tidak mendapatkannya. Bahagia rata diberikan terhadap semua tapi kita tidak mendapatkannya, inilah yang seharusnya menjadi bahan pemikiran kita. Saatnya kita intropeksi diri apakah semua alat yang telah diberikan Alloh SWT untuk mencapai kebahagiaan kita cari dan kita daya gunakan sesuai atau tidak dengan aturan yang telah ditetapkan Alloh SWT. Ketika kita semua bisa mendaya gunakan alat yang telah diberikan Alloh SWT untuk mencapai kebahagiaan sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan Alloh SWT atau dalam jalan yang di Ridhoi Alloh SWT, insya Alloh kebahagiaan di dunia dan akhirat bisa kita dapatkan. Semoga kita diberikan kekuatan dan kemampuan untuk mendaya gunakan semua alat yang telah diberikan Alloh SWT dijalan yang di RidhoiNya dan semoga kebahagiaan di dunia dan akhirat bisa kita dapatkan.

TUGAS 3 (ARTIKEL)

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
KELAS : 2EB18
NPM : 26209757
TUGAS 3

“ PERKEMBANGAN SOSIOLOGI DI INDONESIA”

1. PERMULAAN SOSIOLOGI DI INDONESIA
Ajaran Wulang Reh yang diciptakan oleh sri paduka Mangkunegoro IV dari Surakarta antara lain mengajarkan tata hubungan antara anggota masyarakat Jawa yang berasal dari golongan – golongan yang berbeda, banyak mengandung aspek –aspek sosiologi, terutama dalam bidang hubungan antar golongan. Almarhum Ki Hadjar Dewantoro, pelopor utama meletakan dasar –dasar bagi pendidikan nasional di Indonesia, memberikan sumbangan dengan konsep – konsepnya mengenai kepemimpinan dan kekeluargaan Indonesia yang dengan nyata dipraktikan dalam organisasi pendidikan taman siswa. Dari keterangan diatas, nyatalah bahwa unsure sosiologi tidak digunakan dalam ajaran atau teori yang murni sosiologis, tetapi sebagai landasan untuk tujuan lain yaitu ajaran tata hubungan antar manusia dan pendidikan. Apabila dilihat dari hasil karya sarjan orang belanda, sebelum perang dunia kedua, yang mengambil masyarakat Indonesia sebagai pusat perhatiannya seperti tulisan Snouck Hurgronje, Van Vollenhoven, ter Haar, Duyvendak, dll, maka dari hasil karya itupun tampak adanya unsur sosiologi yang dipergunakan secara ilmiah.
Hal itu tidaklah berarti bahwa metode yang digunakan untuk meneropong sesuatu masalah atau gejala sosiologis ialah salah atau tidak dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah, sama sekali tidak. Keterangan diatas hanyalah dimaksudkan untuk menyatakan, bahwa sosiologi, pada waktu itu di Indonesia, dianggap sebagai ilmu pembantu bagi ilmu – ilmu pengetahuan lainnya. Dengan perkataan lain, sosiologi pada saat itu belum dianggap cukup penting dan cukup dewasa untuk dipelajari dan digunakan sebagai ilmu pengetahuan terlepas dari ilmu – ilmu penegtahuan lainnya. Sekolah tinggi hokum di Jakarta pada waktu itu ialah satu – satunya lembaga perguruan tinggi yang sebelum perang dunia kedua, memberikan kuliah – kuliah sosiologi di Indonesia. Pada tahun – tahun 1934/1935 kuliah – kuliah sosiologi pada sekolah tinggi hokum tersebut malah ditiadakan oleh karena pada waktu itu, para guru besar yang memegang tanggung jawab dalam menyusun daftar kuliah berpendapat bahwa pengetahuan tentang bentuk dan susunan masyarakat beserta proses – proses yang terjadi didalamnya tidak diperlukan dalam hubungan dengan pelajaran hokum. Yang penting ialah perumusan peraturannya dan system – system untuk menafsirkannya.

2. PERKEMBANGAN SOSIOLOGI SESUDAH PERANG DUNIA KEDUA
Setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 agustus 1945, seorang sarjan Indonesia yaitu soenario kolopaking. Untuk pertama kalinya member kuliah sosiologi(1948) pada akademi ilmu politik di Yogyakarta (akademi tersebut kemudian dilebur ke dalam universitas negeri Gajah Mada dan kemudian menjadi fakultas social dan politik). Oleh karena sebelum perang dunia kedua, semua kuliah pada perguruan – perguruan tinggi di berikan dalam bahasa belanda. Maka kuliah dalam pengetahuan tersebut sukar sekali untuk mencetuskan keinginan para sarjana, untuk memperdalam dan kemudian memperkembangkan sosiologi. Bertambahnya orang – orang yang memperdalam dan mengkhususkan diri dalam sosiologi menjadi dorongan untuk berkembangnya dan meluasnya pengetahuan tadi, akan tetapi sekaligus membawa perubahan sifat dan sosiologi Indonesia. Buku sosiologi dalam bahasa Indonesia mulai diterbitkan satu tahun setelah pecahnya revolusi fisik yaitu Sosiologi Indonesia oleh Djody Gondokusumo yang memuat beberapa pengertian elementer dari sosiologi yang teoritis dan bersifat sebagai filsafat.
Menyusullah suatu buku Sosiologi yang diterbitkan oleh Bardosono, yang sebenarnya merupakan sabuah diktat yang ditulis seorang mahasiswa yang mengikuti kuliah – kuliah sosiologi dari seorang guru besar yang tak disebutkan namanya dalam buku tersebut. Selanjutbya dapatlah dikemukakan buku karangan Hassan Shadily dengan judul Sosiologi untuk Masyarakat Indonesia yang merupakan buku pelajaran pertama di dalam bahasa Indonesia yang memuat bahan – bahan sosiologi modern. Maka buku Hassan Shadily ( lulusan Cornell University di Amerika Serikat) memenuhi keperluan para mahasiswa yang mulai belajar ilmu pengetahan tersebut sebagai ilmu pembantu. Para pengajar yang mengikuti ajaran sosiologi teoritis filosofis lebih banyak mempergunakan terjemahan buku – bukunya P.J Bouman, yaitu Algemene Maatschappijleer dan Sociologie, bergrippen en problemen serta buku lysen yang berjudul Individu en Maatschappij.
Buku Social Changes in Yogyakarta hasil karya Selo Soemardjan yang terbit dalam tahun 1962. Buku yang ditulis dalam bahasa inggris itu merupakan disertai penulis untuk mendapatkan gelar doctor pada cornell University, Amerika Serikat Isinya ialah perihal perubahan – perubahan dalam masyarakat di Yogyakarta sebagai akibat dari revolusi politik dan social, pada waktu revolusi masih berpusat di kota Yogyakarta. Buku yang berjudul Setangkai bunga sosiologi itu diterbitkan pada 1964 dan dipakai sebagai bacaan wajib pada beberapa perguruan tinggi negeri dan swasta. Penelitian – penelitian sosiologis di Indonesia belum mendapatkan tempat yang sewajarnya, oleh karena masyarakat masih terlampau percaya pada angka – angka yang relative mutlak. Apalagi masyarakat Indonesia merupakan masyarakat majemuk yang mencakup berates suku. Dalam hal ini amsih diperlukan usaha yang tekun dank eras untuk menempatkan penelitian sosiologis pada tempat yang wajar.

TUGAS 3 (ARTIKEL)

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
KELAS : 2EB18
NPM : 26209757
MENGENAL WINDOWS 98
Microsoft corporation pada tanggal 22 juli 1998 secara resmi mengeluarkan system operasi atau OS versi terbarunya dengan nama Microsoft windows 98. Dengan windows 98 semua yang anda kerjakan dengan computer pribadi akan terasa lebuh mudah, lebih cepat dan menyenangkan. Dengan kemampuan dan penampilan graphical user interface (GUI) yang lebih baik, bagi pemakai yang biasa menggunakan windows 3.x dan windows 95 akan mudah sekali untuk beralih ke windows 98, begitu juga bagi yang belum mengenal system operasi berbasis windows, tidaklah sulit untuk mempelajari dan menggunakn windows 98.
Beberapa keunggulan dan fasilitas baru pada Windows 98 :
• Windows 98 telah mendukung Universal serial Bus (USB), Intel MMX, IrDa, DVD dan PC Card32 (CardBus). Kemampuan plug-and-play USB dimaksudkan untuk memudahkan anda menginstal peripheral seperti joystick forced feedback, kamera digital, scanner dan lain-lain.
• Windows 98 dikeluarkan secra terintegrasi penuh dengan Web Browser Internet Explorer, yang akan banyak membantu anda dalam menelusuri Local drive, server di system jaringan dan Internet.
• Windows 98 dilengkapi dengan berbagai Wizard dan fasilitas baru Web baru yang sangat bermanfaat.
• Kinerja dan keandalan Windows 98 juga telah ditingkatkan, sehingga program aplikasi dapat dibuka lebih cepat dan proses shut down lebih singkat.
• Apabila computer anda dilengkapi dengan tuner card. Computer anda bias menerima dan menampilkan siaran TV.
• Windows 98 telah dilengkapi pula dengan 1200 driver perangkat keras baru.
• Windows 98 telah dilengkapidengan program aplikasi backup data yang lebih baik.



Menjalankan Program Aplikasi :
Anda bisa menjalankan program aplikasi pada windows 98 dengan berbagai cara dan alternative. Sebagai contoh anda bermaksud menjalankan program aplikasi Microsoft word.
• Menjalankan program aplikasi dengan memilih menu program
Dengan cara klik tombol start yang ada di taskbar, pilih menu program, kemudian pilih dan klik Microsoft Word.
• Menjalankan program aplikasi dengan memilih menu run
Dengan cara klik tombol start yang ada di taskbar, kemudian pilih dan klik menu run. Maka kotak dialog run akan ditampilkan, pada kotak dialog isian OPEN, ketik nama program,folder, dokumen (C:\program files\microsoft office\microsoft word.), lalu klik OK.
• Menjalankan program aplikasi dengan melalui icon My Computer
Dengan cara klik 2x icon My Computer yang di desktop windows 98. Jendela My Computer akan ditampilkan, pada jendela My Computer, klik 2x drive (C:). Jendela drive (C:) akan ditampilkan, pada jendela drive (C), klik dua kali folder yang anda inginkan. Misalnya klik dua kali folder program files. Setelah anda pilih, jendela folder program files akan ditampilkan, klik dua kali icon program aplikasi yang anda inginkan. Misalnya klik dua kali icon Microsoft Word.
• Menjalankan program aplikasi dengan melalui Windows Explorer
Dengan cara klik tombol start, pilih menu program, kemudian pilih & klik program Windows Explorer. Muncul jendela Exploring, pada jendela tersebut, pilih dan klik folder yang anda inginkan. Misalnya klik folder Microsoft office yang ada pada folder program files, kemudian pada kotak daftar pilihan contents of Microsoft office, klik dua kali nama program anda inginkan. Missal klik dua kali nama program Microsoft Word.
• Menjalankan program aplikasi dengan memilih icon shortcut program aplikasi
Dengan cara mengklik dua kali icon shortcut Microsoft word yang ada pada desktop windows 98.
Terakhir saya akan menjelaskan tentang bagaimana Mengatur Konfigurasi Modem
Windows 98 pada jendela Control Panel menyediakan fasilitas MODEMS yang akan membantu anda dalam menginstall modem baru dan mengatur konfigurasi modem yang terpasang pada computer.

Untuk menginstal modem baru dan mengatur konfigurasi modem sudah terpasang :
• Pada jendela control panel, pilih dan klik dua kali icon Modems. Kotak dialog Modems akan ditampilkan.
• Pada kotak dialog Modems properties tersebut, klik tab General. Kemudian lakukan pemilihan dan pengaturan berikut ini :
 Klik tombol perintah Add, untuk menginstal modem baru. Kotak dialog Install New Modem akan ditampilkan. Pada kotak dialog tersebut klik tombol perintah Next. Kemudian ikuti semua pertanyaan dan permintaan pada kotak doalog tersebut sampai selesai. Penjelasan selengkapnya lihat contoh penggunaan fasilitas Add New Hardware.
 Pilih dan klik nama modem yang ingin anda hapus, kemudian klik tombol perintah Remove.
 Pilih dan klik nama modem yang ingin anda atur konfigurasinya, emudian klik tombol perintah Properties. Kotak dialog Modem Properties akan ditampilkan.
Pada tab General, lakukan pemilihan dan pengaturan berikut ini :
 Tombol daftar pilihan port. Pilih dan klik serial port yang akan anda gunakan.
 Pada kotak speaker volume, atur volume suara dengan car menggeser slider agar sesuai dengan keinginan anda.
 Pada kotak maximum speed, pilih dan klik kecepatan modem yang dimungkinkan.
Gunakan tab Connection, untuk pengaturan lebih lanjut dan klik OK untuk menutup kotak dialog tersebut.
• Pada kotak dialog Modems Properties tersebut, klik tab Diagnostics untuk melihat hasil penelusuran Windows 98 untuk melihat hasil penelusuran Windows 98 untuk setiap modem yang terpasang.
• Klik OK, untuk menutup kotak dialg Modems Properties.

TUGAS 3 (ARTIKEL)

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
KELAS : 2EB18
NPM : 26209757
TUGAS 3

BANGSA INDONESIA ITU BANGSA YANG BERADAB
Krisis kemanusiaan merupakan peristiwa atau runtutan peristiwa ancaman krisis terhadap kesehatan,keamanan,dan keberadaan atau eksistensi suatu komunitas atau suatu kelompok besar dalam suatu wilayah luas konflik bersenjata,epidemi,bencana kelaparan,bencana alam,dan kedaruratan lainya dapat memicu terjadinya krisis kemiskinan. Krisis kemanusiaan masih merupakan sorotan bagi dunia internasional dan masih sulit untuk di atasi. Kemanusiaan yang adil dan beradab menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan, gemar melakukan kegiatan-kegiatan kemanusiaan, dan berani membela kebenaran dan keadilan. Sadar bahwa manusia adalah sederajat, maka bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia, karena itu dikembangkanlah sikap hormat dan bekerja sama dengan bangsa-bangsa lain.
Sebelum kita dapat mengetahui apakah Indonesia layak atau tidak disebut sebagai bangsa yang beradab,maka kita perlu mengetahui pengertian dari istilah bangsa dan istilah beradab itu sendiri. Istilah bangsa atau nasional,kebangsaan atau nasionalitas,paham kebangsaan atau nasioanalisme,alam kajian sejarah terbukti mengandung konsep-konsep yang sulit di rumuskan sehingga para pakar di bidang politik,sosiologi,dan antropologi pun sering berbeda pendapat mengenai makna istilah-istilh tersebut.Namun,kamus besar bahasa Indonesia (KBBI) mendefinisikan bangsa sebagai suatu kelompok masyarakat yang bersamaan asal keturunan ,adapt ,bahasa ,dan sejarahnya, serta berpemerintah sendri. Meskipun KBBI telah memberikan suatu definisi mengenai istilah bangsa, namun tidak ada rumusan ilmiah yang dapat di rancang untuk mendefinisikan istilah bangsa secara objektif, tetapi fenomena kebangsaan tetap aktual hingga saat ini. Indonesia dapat dikatakan sebagai suatu bangsa sebab sesuai pengertian di atas rakyat Indonesia yang beranekaragam namun memiliki suatu sejarah yang sama karena pernah mengalami penjajahan oleh Belanda dan Jepang. Sikap kebangsaan yang dimiliki oleh rakyat Indonesia sudah terlihat sejak tonggak sejarah Indonesia yang pertama, yaitu Budi Utomo didirikan. Sikap persatuan dan kesatuan yang dimiliki para pemuda menunjukkan bahwa mereka mengakui persamaan-persamaan yang mereka miliki di atas perbedaan-perbedaan mereka.

Jika kita kaji lebih dalam, mengenai masalah krisis kemanusiaan di indonesia ini, kita dapat melihat bahwa maraknya peristiwa krisis kemanusiaan terjadi setelah bangsa indonesia meraih kemerdekaan. Kita indonesia masih memperjuangkan kemerdekaan, semangat kebangsaan, persatuan dan kesatuan terlihay begitu tinggi dan erat. Perlawananan yang diberikan kepada belanda dan jepang merupakan bukti adanya semangat kebangsaan itu, segala perbedaan ditinggalkan dan para pahlawan bangsa bersatu untuk merebut kemerdekaan dari tangan para penjajah. Namun setelah bangsa indonesia telah menjadi negara yang merdeka, terlihat bahwa nilai-nilai dan ideologi bangsa yang telah diperjuangkan melalui pertumpahan darah mulai pudar. Paham komunisme yang secara terang-terangan merupakan anti pancasila hampir meruntuhkan segala impihan para leluhur bangsa dengan mempengaruhi presiden soekarno. Pemberantasan partai komunis di indonesia oleh pemerintah orde baru ternyata menyebabkan penguasa bersifat otoriter dan melewati batas, sehingga terjadi pelanggaran hak asasi manusia dalam jumlah yang sangat besar. Perubahan mental rakyat juga melihat mengarah pada penurunan grafik. Sikap saling menghormati, menghargai, toleransi semakin memudar. Masalah yang kecil dapat menjadi masah yang besar yang berdampak besar dan kemungkinan atau fatal.

Secara filosof, bangsa Indonesia merupakan bangsa yang beradab sebab budaya – budaya kesopanan, kesusilaan, saling menghargai dan menghormati sudah diturunkan dari para leluhur bangsa Indonesia dan telah mendarah daging. Bangsa Indonesia juga sudah menyalakan dengan jelas dalam ideology pancasila, bahwa bangsa indoenesia adalah bangsa yang beradab. Krisis kemanusiaan ternyata masih terjadi di tanah air Indonesia. Meskipun Indonesia merupakan bangsa yang beradab, tidak menutup kemungkinan terjadinya suatu krisis kemanusiaan dengn berbagai factor penyebab, antara lain : kesalahpahaman, kurangnya etika, sikap saling menghormati dan menghargai. Adanya rekayasa – rekayasa dari pihak yang bertanggung jawab, serta adanya perasaan dendam dalam hati. Solusi untuk mencegah krisis kemanusiaan agar tidak terjasi lagi ialah dengan mendidik dan membina generasi muda dengan semangat kebangsaan, pengembangan kecerdasan emosional(EQ), kecerdasan spiritual(SQ), serta penanaman mental yang benar sejak dini. Jalan damai(bermusyawarah, dialog dan membangun saling pengertian)dan bukan konfrontasi perang atau penggunaan kekerasan- tetaplah yang terbaik

TUGAS 3 (EKONOMI LOPERASI)

NAMA : MOHAMMAD TAUFIQ
KELAS : 2EB18
NPM : 26209757
TUGAS 3

APAKAH ILMU PEBGETAHUAAN (SCIENCE) ?
Manusia sebenarnya diciptakan oleh Tuhan Yang Maha Esa sebagai makhluk yang sadar. Kesadaran manusia itu dapat disimpulkan dari kemampuannya untuk berfikir, berkehendak dan merasa. Dengan fikirannnya manusia mendapatkan (ilmu) pengetahuaan, dengan kehendaknya manusia mengarahkan perilakunya, dan dengan perasaannya manusia dapat mencapai kesenangan. Sarana untuk memelihara dan meningkatkan ilmu pengetahuan dinamakan logika, sedangkan sarana – sarana untuk memelihara serta meningkatkan pola perilaku dan mutu kesenian, masing – masing disebut etika dan estetika. Secara pendek dapatlah dikatakan bahwa ilmu pengetahuan adalah pengetahuan (knowledge) yang tersusun sitematis dengan menggunakan kekuatan pemikiran, pengetahuan selalu dapat diperiksa dan ditelaah dengan kritis oleh setiap orang yang ingin mengetahuinya. Unsur – unsur yang merupakan bagian – bagian yang tergabung dalam suatu kebulatan :
a. Pengetahuan
b. Tersusun secara sistematis
c. Menggunakan pemikiran
d. Dapat di control secara kritis oleh orang lain atau umum
Yang dimaksudkan dengan pengetahuan adalah kesan didalam fikiran manusia sebagai hasil penggunaan panca inderanya, yang berbeda sekali dengan kepercayaan takhyul dan penerangan – penerangan yang keliru. Pengetahuan berbeda dengan buah fikiran (ideas), oleh karena tidak semua buah fikiran merupakan pengetahuan. Tidak semua buah fikiran memerlukan pembuktian akan kebenarannya atau ketidakbenarannya, oleh karena ada buah fikiran yang semata – mata merupakan kelakar dan angan – angan belaka dari manusia. Namun buah fikiran dan angan – angan juga merupakan bahan yang berharga bagi seorang ilmuwan untuk melaksanakan kegiatan – kegiatannya. Tidak semua pengetahuan merupakan suatu ilmu, hanya pengetahuan yang tersusun secara sistematis saja yang merupakan ilmu pengetahuan. Sistematika berarti urutan – urutan yang tertentu dari pada unsur – unsur yang merupakan suatu kebulatan, sehingga dengan adanya sistematika tersebut akan jelas tergambar apa yang merupakan garis besar ilmu pengetahuan yang bersangkutan. System tadi ialah suatu konstruksi yang abstrak dan teratur sehingga merupakan keseluruhan yang terangkai. Artinya, setiap bagian dari suatu keseluruhan dapat dihubungkan satu dengan yang lainnya. Abstrak berarti bahwa konstruksi tersebut hanya ada dalam fikiran dan tidak dapat diraba atau dipegang. System didalam pengetahuan harus bersifat dinamis, artinya, system tersebut harus menggunakan cara – cara yang selalu disesuaikan dengan taraf perkembangan ilmu penegtahuan pada suatu saat.
Ilmu penegtahuan mrupakan pengetahuan yang tersusun secara sestematis dengan penggunaan kekuatan pemikiran, pengetahuan mana selalu dapat diperiksa dan ditelaah dengan kritis. Tujuan ilmu pengetahuan ialah lebih mengetahui dan mendalami segala segi kehidupan. Pada hakikatnya ilmu pengetahuan timbul karena adanya hasrat ingin tahu dalam diri manusia. Hasrat ingin tahu timbul karena banyak sekali aspek – aspek kehidupan yang masih gelap bagi manusia, dan manusia ingin mengetahui kebenaran dari kegelapan tersebut. Setelah manusia memperoleh pengetahuan tentang sesuatu, maka kepuasannya segera disusul lagi oleh suatu kecenderungan untuk lebih tahu lagi. Dalam usahanya untuk mencari kebenaran tersebut, manusia dapat menempuh berbagai cara yaitu :
a. Penemuan secara kebetulan. Artinya ialah penemuan yang sifatnya tanapa direncanakan dan diperhitungkan terlebih dahulu.
b. Hal untung – untungan, artinya penemuan melalui cara percobaan – percobaan dan kesalahan – kesalahan.
c. Kewibawaan, yaitu berdasarkan penghormatan terhadap pendapat atau penemuan yang dihasilkan oleh seseorang atau lembaga tertentu yang dianggap mempunyai kewibawaan atau wewenang.
d. Usaha- usaha yang bersifat spekulatif, walaupun agak teratur. Artinya dari sekian banyak kemungkinan, dipilihkan salah – satu kemungkinan walaupun pilihan tersebut tidaklah didasarkan pada keyakinan apakah pilihan tersebut merupakan cara yang paling tepat.
e. Pengamalan, artinya berdasarkan fikiran kritis, akan tetapi pengalaman belum tentu teratur dan bertujuan. Mungkin pengalaman tersebut hanya untuk dicatat saja.
f. Penelitian ilmiah
Dengan demikian penelitian pada hakikatnya merupakan suatu pembagian pokok dari ilmu penegtahuan yang bertujuan untuk lebih mengetahui dan mendalami segala segi kehidupan. Betapa besarnya manfaat dan kegunaan penelitian, kiranya sulit untuk disangkal karena dengan penelitian itulah manusia mencari kebenaran pergaulan hidup ini yang ditentukan oleh lingkungan social – budaya, lingkungan hokum, dan alam. Dengan demikian penelitian merupakan alat utama yang diperguanakan manusia untuk memperkuat, membina serat mengembangkan ilmu pengetahuan. Yang dimaksudkan dengan pemikiran ialah pemikiran dengan menggunakan otak. Apabila pembicaraan dikembalikan pada pengetahuan maka ternyata bahwa pengetahuan tersebut diperoleh melalaui kenyataan (fakta) dengan melihat dan mendengar sendiri, serta melalui alat – alat komunikasi. Ilmu pengetahuan bertujuan agar manusia lebih mengetahui dan mendalami segala segi kehidupan ini. Manusia harus dapat meramalkan apa yang akan terjadi kelak di kemudian hari. Meramalkan ialah suatu kemampuan untuk menetapkan kecenderungan dan kemungkinan dimasa datang.





Secara umum dan konvensional dikenal adanya empat kelompok ilmu penegtahuan :
• Ilmu matematika
• Ilmu pengetahuan alam
• Ilmu tentang perilaku
• Ilmu pengetahuan kerohanian
Ilmu pengetahuan murni terutama bertujuan untuk membentuk dan mengembangkan ilmu pengetahuan secara abstrak, yaitu untuk mempertinggi mutunya. Ilmu pengetahuan yang diterapkan bertujuan untuk mempergunakan dan menerapkan ilmu pengetahuan tersebut di dalam masyarakat dengan maksud untuk membantu masyarakat di dalam mengatasi maslah – masalah yang di hadapinya.